Vem, Espírito Santo!

A conversão duma enfermeira que fazia abortos numa clínica espanhola. Uma história do Espírito Santo nos nossos dias, com as Irmãs Missionárias da Caridade.

O (a)preço do Céu

«No reino dos Céus, todos os homens em conjunto, como se fossem um só, serão um só rei com Deus, pois todos quererão uma só coisa e a sua vontade cumprir-se-á. Eis o bem que, do alto do Céu, Deus declara pôr à venda.

Se alguém perguntar por que preço, eis a resposta: aquele que oferece um reino no Céu não precisa de moeda terrena. Ninguém pode dar a Deus o que já Lhe pertence, porque tudo o que existe é d'Ele. E, no entanto, Deus não dá coisas importantes sem que o preço correspondente seja estimado: Ele não as dará a quem não as apreciar. De facto, ninguém dá coisas que lhe são queridas a quem não demonstrar ter apreço por elas. Assim, e porque Deus não precisa dos teus bens, não te dará coisa alguma de relevo se desdenhares amá-l'O: Ele apenas reclama amor, e sem amor nada O obrigará a dar. Por isso, ama, e receberás o reino. Ama, e possui-l'O-ás [...]. Ama a Deus mais do que a ti mesmo, e começarás a ter o que queres possuir em plenitude no Céu.»

                                                                                                         Santo Anselmo (1033-1109)

A ilusão da escassez

Como dizia Saint-Exupéry, "o essencial é invisível aos olhos". Esta frase fala, obviamente, da existência de uma segunda realidade mais vasta e mais profunda do que a material e que é sobretudo espiritual, mas que não é só teórica. É tão concreta como a material, mas não se vê com os olhos do corpo.

Esta diferença entre o material e o espiritual inclui o facto de que há muitas ilusões em coisas que o mundo material sugere, mas que na realidade não são assim. Uma das grandes ilusões que o mundo material sugere é a própria morte, que Cristo demonstrou não ter a última palavra.

Da mesma maneira, há muitas outras ilusões que não são verdadeiras. Uma delas é a ilusão da escassez.

O amor, a fé, o afecto entre as pessoas depende da desconstrução desta ilusão. Na realidade, foi-nos dada "uma boa medida, calcada, sacudida, transbordante" (Lucas 6, 38). Isto quer dizer que não devemos caír na ilusão da escassez. Deus está "no meio de nós" - as maravilhas da Criação estão disponíveis para nós, os dons do Espírito Santo estão ao nosso alcance. Ninguém pode dizer que alguém lhe tira tudo, pois ninguém nos pode tirar o mais importante.

Costuma-se dizer que "em casa onde falta pão, todos brigam e ninguém tem razão". Esta frase pode ler-se à letra, ou pode-se entender num sentido mais lato: numa casa onde as pessoas não se sentem amadas, livres, com acesso ao que a vida tem de melhor (não me refiro a carros e jóias, mas a bens espirituais e afectivos), essas pessoas começam a encher-se de revolta, ressentimento, crítica e amargura. Porque sentem que os bens de que precisam são escassos: escassez de simpatia, escassez de gestos de amor; escassez de alegria, de liberdade interior, de saber tirar prazer da vida. Quem sente este tipo de escassez torna-se preso, invejoso e ressentido; fica "colado" às experiências negativas sem perceber que elas não determinam a sua vida e que se pode focar naquilo que interessa e preencher-se de abundância. Essa outra atitude seria uma forma de autonomia e de diferenciação, psicologicamente falando; uma forma de liberdade interior e de fé, com a certeza de que a vida não se define pela recusa de alguém em estar ligado ao que é bom.

A ilusão da escassez actua tanto ao nível da vida espiritual como da vida psicológica, pois ambas estão intimamente ligadas. O próprio Senhor Jesus Cristo disse, há dois mil anos, uma das frases psicologicamente mais sábias que já foram ditas: "àquele que tem muito, mais lhe será dado; àquele que tem pouco, até o pouco que tem lhe será tirado". Como não ver nesta frase uma descrição de mecanismos afectivos e espirituais? Aquele que não se ama a si mesmo nem tem amor pelos outros, menos hipóteses terá de conseguir vir a amar-se e a amar os outros, entrando num ciclo vicioso de ruptura, isolamento, amargura, conflituosidade. Aquele que cresceu com amor na família, que aprendeu inteligência emocional, que não se sente posto em causa quando é desprezado por alguém mas consegue ultrapassar a ofensa e manter o seu "capital de amor", esse cada vez mais é capaz de amar-se a si, amar aos outros e ser amado por eles. Entra num ciclo virtuoso de amor, de inteligência emocional e de maturidade afectiva.

Também na fé acontece o mesmo: aquele que tem pouca fé, que tende a ler os acontecimentos só a partir duma perspectiva materialista, que não vê o horizonte maior da vida, que não consegue confiar na benevolência última do sentido das coisas, cada vez mais lê as suas experiências com pessimismo, descrença, desconfiança e falta de sentido. Aquele, porém, que olha para o horizonte maior da vida, que vai para além das experiências passageiras, que encontra uma inteligência superior na Criação, na Natureza, no Universo, que tem um fascínio pela vida que lhe confere confiança e fé no destino último do Homem, esse cada vez mais vive com liberdade interior e com optimismo e mais facilmente acredita em Deus e na vida eterna.

A escassez é uma grande ilusão, e se abrirmos os olhos conseguiremos identificar essa sensação de escassez nas dificuldades do dia-a-dia: quando alguém é desagradável connosco, quando não somos bem sucedidos numa tarefa, quando um dia corre mal, o fantasma da escassez segreda-nos ao ouvido que não temos acesso ao essencial, que dependemos do bem que os outros nos fazem para sermos felizes, que nos foi tirado aquilo de que precisamos e desejamos, etc. Mas isso não é verdade...! É tudo uma grande ilusão.

Na verdade, o caminho foi aberto para nós e está livre para que sejamos felizes, aqui e agora, com Deus, na fé, com outros que queiram partilhar esse caminho connosco, com a vasta Criação na qual se inclui a arte, a poesia, a vida animal e vegetal, o céu estrelado à noite... e qualquer uma dessas coisas é suficiente para que caiamos em nós e percebamos que existir é absolutamente maravilhoso e assim celebrarmos a vida com prazer, sabor e alegria, louvando e bendizendo a Deus porque tudo é bom.

Aleluia! A escassez é uma ilusão. Temos que nos focar na verdade de que somos todos herdeiros do Reino de Deus e temos que aceder ao Absoluto sempre, elevando-nos acima das circunstâncias passageiras que o Inimigo tenta fazer parecer definitivas aos nossos olhos.

Na altitude

(Esta é uma versão menor dum texto maior que pode encontrar aqui, se quiser).

No alto lá das montanhas, a partir duma certa altitude, há um espaço no qual só crescem ervas selvagens, onde o vento sopra livre e forte, e onde não existem muros nem cercas, nem campos cultivados, nem construções. Aí a terra é inóspita e agreste, a agricultura não vinga, o ar é mais fino e frio, a vida é difícil. Não vingam também, aí, as teorias e as leis que os homens lá de baixo inventam para explicar e controlar aquilo que não sabem, nem o dinheiro que juntam nos bolsos e que usam para arranjar coisas de que a maior parte não precisam. Lá, onde o olhar alcança todo o horizonte e o infinito do céu, existe uma liberdade selvagem, uma pureza transparente, uma simplicidade fina e apurada.

O mesmo acontece por dentro de cada um de nós. Todos temos em nós um espaço que se eleva acima de tudo o resto e que não pode ser domesticado, nem controlado, nem cercado. É a nossa altitude interior, onde somos mais nós do que alguma vez conhecemos, mais livres do que alguma vez nos sentimos, e mais amados do que alguma vez soubemos ser. Este espaço dentro de nós permanece intacto, imaculado, puro, desde que nascemos até que morremos, através de todas as nossas experiências da vida de “lá de baixo”. Aí somos sempre dignos, sempre inteiros, livres e puros. Aí, sabemos que somos filhos muito amados de Deus, sem que para isso tenhamos de merecer nem de provar nada, nem de alcançar feitos nenhuns.

Quando saímos ao encontro de alguém, principalmente os mais feridos, é muito importante que reconheçamos neles este espaço. Quando duas pessoas se conseguem “vêr” a partir daí, quando se vê a profundeza da humanidade do outro, há uma coisa muito especial que acontece: dá-se um encontro que repara e que eleva. Não só ao outro, mas a nós também. Sermos olhados a partir desse olhar liberta-nos daquilo que nos prende. Se fomos feridos pela vida, esse olhar mostra-nos um “eu” curado. Se passámos por coisas que nos atingiram na nossa dignidade, esse olhar restaura a nossa dignidade. Se fomos mal-amados, esse olhar ama-nos e devolve-nos essa doçura tão própria daqueles que se sentem amados, como se fossem os únicos no mundo. Basta um olhar. Nem uma só palavra será precisa - tal é a importância do olhar com que vamos ao encontro do outro.

Mas como seremos capazes de olhar dessa maneira? Como poderemos, quem se atreverá algum dia a olhar para alguém, se a fasquia se coloca assim nessas alturas? Só podemos responder se voltarmos os nossos olhares também para nós próprios. É o bom paradoxo da relação: encontro o outro quando me encontro a mim mesmo, amo o outro quando me amo a mim mesmo, vejo-o inteiro quando me sinto inteiro. Aceito-o quando me aceito a mim mesmo, tenho compaixão pelo outro quando tenho compaixão por mim.

Mas então como me posso dar a mim mesmo aquilo que não tenho? Como posso ter amor em mim? O amor não está em nós mesmos mas é um dom de Deus, uma graça oferecida a cada um de nós desde o princípio, para todo aquele que se dispuser a aceitá-la. O amor é o estado original da pessoa, o seu sentido, o seu princípio e o seu fim. Como disse o irmão Roger de Taizé: "Deus tem um presente, como que uma oferenda, para dar a cada um de nós: a paz, a paz interior, a paz do coração."


 
Irmão Roger : o que não sabíamos from Taize on Vimeo.

Ajudar ou amar?

Há várias grandes diferenças entre estas duas atitudes. A primeira é que amar inclui ajudar, enquanto o contrário não necessariamente. Por outro lado, ajudar implica sempre uma dada dimensão prática que precisa de solução, o que não acontece necessariamente com o amar.

Mas talvez a mais importante diferença esteja no olhar. Amar abre o olhar para uma totalidade que não acontece no só ajudar. Há toda uma complexidade e riqueza no outro a quem ajudamos que envolve subtis movimentos interiores, voluntários ou não, conscientes ou não, muitas vezes contraditórios entre si, que escapam a um olhar menos atento ou menos envolvido. A ajuda embate no "muro" das noções pessoais acerca da ordem das coisas, do sentido com que organizamos a nossa vida e como vemos a vida em geral. O amor ultrapassa esses muros através duma intuíção que, raiando a rebeldia ou a contradição interna, é capaz de agir mesmo quando não sabemos bem o que estamos a fazer. A certeza do valor do outro torna-se superior a outras, e permanecemos com ele para além de motivações como o ser útil, o ser correcto, ou o agir conforme as nossas convicções.

À medida que nos movemos da atitude de ajudar para a atitude de amar, essa riqueza começa a saltar-nos aos olhos, porque nos importamos a um nível maior. E olhamos para as reacções da pessoa, e não a medimos através das nossas expectativas, mas sim através da sua verdade. E aceitamos que a pessoa não fique satisfeita com a simples resposta a uma necessidade, que tenha uma alta fasquia para si mesma, e que possa ser ousada naquilo a que aspira. Porque nós também o somos em relação a nós próprios. E há determinadas situações em que nada podemos fazer para resolver os problemas do outro. Nessas alturas, quem só ajuda, desaparece; quem ama, fica. E muitas vezes, é só a partir daí que surge a solução. Outras vezes, a própria ajuda é o ficar. Porque essa é a maior necessidade que cada um de nós tem: de comunhão.

Santidade como coerência

Um músico, que eu adoro a cantar, diz que a assistência é toda "irmãos e irmãs" dele, e que o diz sinceramente. Mas, até quando é que o artista aguentaria sustentar esta afirmação? Até ao momento em que um deles o criticasse? Até ao momento em que um deles o agredisse? Até ao momento em que um deles o insultasse relativamente à cor da sua pele? Ou talvez muito antes disso?

Isto faz pensar nos diferentes e vários conceitos de amor, de proximidade, de sinceridade, que andam por aí, e na incoerência com que são usados. De facto, amor, de verdade, não é possível sem: humildade, verdade, liberdade, paciência, santidade. E de facto, a exigência desse amor levar-nos-ía a situações de grande fragilidade, inferioridade, vulnerabilidade, cedência, até ao extremo de dar a outra face, e/ou de morrer por esse amor.

O único conceito de amor que chega a ser 100% coerente e verdadeiro é o de Jesus Cristo. Infelizmente, desde os hippies dos anos 60 até artistas como este, que eu adoro, e passando por cada um de nós no nosso quotidiano, o amor tem sido banalizado, confundido, enganado e traído. Mas, felizmente, ainda há muito quem vá tentando e conseguindo segui-lo.

Em dia de Todos os Santos, é bom pensar nisso.

Compaixão

(Esta é a versão curta dum texto maior que pode encontrar aqui, se quiser).

Hoje em dia esta palavra tão forte está um bocado gasta e com um sentido bastante desvalorizado. O seu significado original é “sofrer com” o outro. Para mim, o sentido de “paixão” está tão perto de “amar” e de “sentir” como de “sofrer”. Por isso, vejo compaixão como "sentir com".

Tenho tido, graças a Deus, uma compaixão pelas pessoas por quem passo. Compreendo-as, vejo as suas dores, olho para as suas expressões, gostava de as aliviar. E acho-as todas bonitas e perfeitas, dentro dos seus diferentes estados de degradação. É preciso distinguir, em nós, a pessoa do seu estado. A pessoa é perfeita, linda, destinada à grandeza. O seu estado, nem sempre. Somos capazes do maior envolvimento, ao ponto de morrermos uns pelos outros. Somos capazes do Amor, degrau máximo da evolução universal.

Na minha maneira de ver, ter compaixão implica várias outras capacidades que fui aprendendo ao longo dos tempos e que podem não ser óbvias à primeira. Ficam aqui algumas, para quem gostar.

- “Calçarmos os sapatos do outro”. Mostra como é essencial, para "sentir com" o outro, vermos como ele vê, sentir o que sente, não só a um nível emocional e racional, mas até mesmo ao extremo do sensorial: como é para ele estar no mundo, tocar nas coisas, a forma que têm os seus pés? Como lhe sabe a comida, como se adaptam ou não as suas costas à sua cadeira?

- Flexibilidade emocional. Todos somos capazes de, de vez em quando, estarmos num estado de espírito que nos permite sentir qualquer coisa da experiência do outro, quando estamos numa posição próxima da posição em que está o outro, em que há qualquer coisa de vulnerável em nós que nos leva a perceber a vulnerabilidade do outro. Mas fazer isso sem estarmos numa posição próxima da posição em que está o outro, não é fácil. Exige a capacidade de fazermos esse movimento interno em direcção a partes de nós que nos permitirão sentir a experiência do outro. E isso exige flexibilidade emocional: saber aceder às emoções que não estão naturalmente presentes em nós nesse momento.

- Humildade. A humildade faz com que nos esvaziemos de nós para que possamos estar presentes ao outro. As duas características anteriores não são possíveis se não tivermos humildade. É preciso um olhar vazio e desprovido de coisas para realmente se apreender outra coisa, e isto é muito mais verdade quando se trata de olhar para alguém.

- Valores e ideologias que vejam o ser humano como universalmente unido. É fácil de perceber que uma pessoa que veja a humanidade como uma grande família alargada, com cada pessoa ligada a qualquer outra por um parentesco universal, será mais passível de sentir compaixão do que uma pessoa que veja uma essência diferente entre diferentes grupos.

E fica aqui um grande, enorme, etc. À medida que vou escrevendo isto vou-me lembrando de muitas outras coisas que estão interligadas na compaixão e que não se podem dissociar dela, como a fé, o amor, e tudo o que há de bonito no mundo. Como não saberia onde parar, páro agora. Com vontade de continuar a abrir-me à vida que me abre pela compaixão.

As pessoas deste mundo são como as três borboletas à frente da chama de uma vela. A primeira chegou perto e disse: "eu sei sobre o amor". A segunda, tocou a chama levemente com as suas asas e disse: "eu sei como o fogo do amor pode queimar". A terceira lançou-se no coração da chama e foi consumida. Só ela sabe o que é o amor verdadeiro.

.............................................................................................................................in Bab´Aziz